Особенности репрезентации концептуальной диады жашау — ёлюм в карачаево-балкарской этнической культуре

В статье рассмотрены особенности бытования в карачаево-балкарской культуре концептов «жашау — ёлюм» ‘жизнь — смерть’, которые понимаются как концептуальная диада. Концепты культуры анализируются в рамках концепции Ч. К. Ламажаа в трех ипостасях: концепты-словоформы, концепты-идеи, концепты-социальн...

Full description

Saved in:

Bibliographic Details
Published in:	Novye issledovaniâ Tuvy no. 3; pp. 448 - 458
Main Authors:	Башиева, Светлана Конакбиевна, Ульбашева, Зульфия Мустафировна
Format:	Journal Article
Language:	English Russian
Published:	Novye Issledovaniâ Tuvy 01.09.2025
Subjects:	жизнь карачаево-балкарская культура когнитивный признак концепт культуры концептуальная диада смерть этническая культура
ISSN:	2079-8482, 2079-8482
Online Access:	Get full text
Tags:	Add Tag No Tags, Be the first to tag this record!

Description
Summary:	В статье рассмотрены особенности бытования в карачаево-балкарской культуре концептов «жашау — ёлюм» ‘жизнь — смерть’, которые понимаются как концептуальная диада. Концепты культуры анализируются в рамках концепции Ч. К. Ламажаа в трех ипостасях: концепты-словоформы, концепты-идеи, концепты-социальные регуляторы. Этимологический анализ концептов-словоформ показал, что лексемы «жашау» и «ёлюм» восходят к древнетюркским корням, о чем свидетельствует наличие полных эквивалентов или фонетических вариантов в других тюркских языках. Анализ идейного содержания концептов показал наличие их сложной структуры — составных лексем: жан ‘душа’, къадар ‘судьба’, заман ‘время’, смысловое содержание которых обусловлено историко-культурным опытом карачаево-балкарского этноса. Оно включает комплекс аксиологических характеристик: благополучная, светлая, беспроблемная, честная, тяжелая, бесславная, неприличная, короткая жизнь, предопределенная свыше неизбежная смерть. Также можно говорить о когнитивных признаках, в которых эксплицированы глубинные стороны жизни и смерти (временность в этом мире, бессмертие души, вера в судьбу, неизбежность жизненного сценария, скоротечность, невозвратность времени и др.). В сознании карачаевцев и балкарцев «жашау — ёлюм» понимаются как логически взаимосвязанные начало и конец, предопределенные судьбой, временем. Для понимания социально-регулятивной стороны концептов приведены примеры из социальной практики карачаевцев и балкарцев. В них зафиксированы различные ритуальные действия, отражающие отношение этноса к жизни и смерти, в частности приготовление к смерти как неизбежной данности, уважение памяти умершего, поминальные трапезы.
ISSN:	2079-8482 2079-8482
DOI:	10.25178/nit.2025.3.27