Неразрывность этического и интеллектуального воздействия: на примере мемуара о процессах воспитания в кишиневской еврейской семье
Uloženo v:
| Název: | Неразрывность этического и интеллектуального воздействия: на примере мемуара о процессах воспитания в кишиневской еврейской семье |
|---|---|
| Autoři: | Cuşnir, J. |
| Zdroj: | Tradiţii şi procese etnice (Ediția 4) |
| Informace o vydavateli: | 2023. |
| Rok vydání: | 2023 |
| Témata: | этнолого-ноэтическая методология, мифологическое сознание, «вопрос Парсифаля», этика, воспитание у бессарабских евреев |
| Popis: | Мемуар респондента О. Д. 1986 г. р. осмыслен с применением этнолого-ноэтической методологии, которая базируется на ноэтической системе концепций. В результате идентифицирован феномен, нередко наблюдающийся в процессах еврейского воспитания: этическое и интеллектуальное воздействия, источник которых ndash; личный пример воспитующих, осуществляются в ходе единого воспитующего акта и неразделимы. Приведем примеры. Когда респондент был маленьким, мать читала ему книги; он ощущал это и как проявление любви, и как приобщение к миру. Мир стал феноменолого-метонимически неосознанно восприниматься ребенком как место, озаренное любовью. Ее laquo;отблескиraquo; оказались столь сильны, что атлас мира, найденный среди родительских книг, побудил ребенка по собственной инициативе выучить названия стран, столиц интеллектуальный акт, а также мечтать о межпланетных путешествиях. И дальнейшие сведения о безграничности Вселенной, ее расширении вызывали в нем не ужас перед механической чудовищностью Космоса, а предощущение восхитительной возможности полетов и познания. Однажды мать на прогулке с сынишкой и соседскими детьми задала им вопрос, что является самым большим злом в мире побуждение к этико-интеллектуальному акту противостояния злу при материнской laquo;защите от злаraquo;. Родительская любовь, по ощущению ребенка, проявляла себя и в подарках, развивающих его интеллект. Отец ndash; воплощение мужественности в глазах малыша ndash; обучал его играть в шахматы и восхищал способностью возвращать к жизни сломавшиеся вещи. Когда О. Д. стал взрослым, интенция к осмыслению феномена любви и убежденность, что любовь способствует отмене зла, побудили его к активной интеллектуальной работе. В частности имплицитно ndash; к поиску ответа на своеобразный laquo;вопрос Парсифаляraquo;. А именно: laquo;Акты созидания, творение добра ndash; несомненный источник яркой радости. Почему же позиции зла еще так сильны?raquo; Итак, неразрывность этического и интеллектуального импульсов в процессах воспитания формирует и их единение в мировосприятии воспитуемого. |
| Druh dokumentu: | Article |
| Popis souboru: | application/pdf |
| Jazyk: | Russian |
| Přístupová URL adresa: | https://ibn.idsi.md/vizualizare_articol/185657 |
| Přístupové číslo: | edsair.od......4168..c7b3a6db1c2b10f995c44cfc6e47a686 |
| Databáze: | OpenAIRE |
Nájsť tento článok vo Web of Science | Abstrakt: | Мемуар респондента О. Д. 1986 г. р. осмыслен с применением этнолого-ноэтической методологии, которая базируется на ноэтической системе концепций. В результате идентифицирован феномен, нередко наблюдающийся в процессах еврейского воспитания: этическое и интеллектуальное воздействия, источник которых ndash; личный пример воспитующих, осуществляются в ходе единого воспитующего акта и неразделимы. Приведем примеры. Когда респондент был маленьким, мать читала ему книги; он ощущал это и как проявление любви, и как приобщение к миру. Мир стал феноменолого-метонимически неосознанно восприниматься ребенком как место, озаренное любовью. Ее laquo;отблескиraquo; оказались столь сильны, что атлас мира, найденный среди родительских книг, побудил ребенка по собственной инициативе выучить названия стран, столиц интеллектуальный акт, а также мечтать о межпланетных путешествиях. И дальнейшие сведения о безграничности Вселенной, ее расширении вызывали в нем не ужас перед механической чудовищностью Космоса, а предощущение восхитительной возможности полетов и познания. Однажды мать на прогулке с сынишкой и соседскими детьми задала им вопрос, что является самым большим злом в мире побуждение к этико-интеллектуальному акту противостояния злу при материнской laquo;защите от злаraquo;. Родительская любовь, по ощущению ребенка, проявляла себя и в подарках, развивающих его интеллект. Отец ndash; воплощение мужественности в глазах малыша ndash; обучал его играть в шахматы и восхищал способностью возвращать к жизни сломавшиеся вещи. Когда О. Д. стал взрослым, интенция к осмыслению феномена любви и убежденность, что любовь способствует отмене зла, побудили его к активной интеллектуальной работе. В частности имплицитно ndash; к поиску ответа на своеобразный laquo;вопрос Парсифаляraquo;. А именно: laquo;Акты созидания, творение добра ndash; несомненный источник яркой радости. Почему же позиции зла еще так сильны?raquo; Итак, неразрывность этического и интеллектуального импульсов в процессах воспитания формирует и их единение в мировосприятии воспитуемого. |
|---|