Манифестация «вненаходимости», или Культурные принципы постсоветской арт-диаспоры Казахстана
Uložené v:
| Názov: | Манифестация «вненаходимости», или Культурные принципы постсоветской арт-диаспоры Казахстана |
|---|---|
| Autori: | Gizdatov, G. |
| Informácie o vydavateľovi: | Уральский федеральный университет, 2025. |
| Rok vydania: | 2025 |
| Predmety: | CONTEMPORARY ART OF KAZAKHSTAN, ТРИКСТЕР, СОЦИОКУЛЬТУРНАЯ ПРАКТИКА, TRICKSTER, LITERATURE-CENTRICITY, SOCIOCULTURAL PRACTICE, ПЕРФОРМАНС, АКТУАЛЬНОЕ ИСКУССТВО КАЗАХСТАНА, PERFORMANCE, ЛИТЕРАТУРОЦЕНТРИЧНОСТЬ |
| Popis: | This article provides an analysis of tricksterism as both an ideological strategy and an aesthetic principle within the art practices of notable contemporary Kazakh artists of the late twentieth century, namely, Ziyakhan Shaigyldinov (Shay Ziya, 1950–2000), Sergey Maslov (1952–2002), and Vadim Ganzha (b. 1956). The author observes that post-Soviet tricksterism, which is still evident in the cultural landscape of the former Soviet republics, emerged as a natural response to the prevailing social conditions of the time. The article describes the distinctiveness of the emergence and evolution of tricksterism in Kazakhstan. It discusses how this phenomenon manifested in the post-Soviet era through contemporary art forms, which combined social commentary with the text-centric aesthetics typical of Soviet protest practices. This topic has not yet been the focus of any cultural anthropological analysis. The author delineates the fundamental characteristics of art tricksterism, encompassing protest ideology and the centrality of text and literature in the aesthetic structuring of artistic actions. In numerous respects, the artistic practices of the representatives of the movement chronologically align with the development of the post-avant-garde period and, most significantly, echo the aesthetics of postmodernism. For the first time, Kazakh artists employed a novel language to discuss time and their identity within the sociocultural practice of the country. In this language, the rhetoric of social expression gained prominence alongside the innovative and aesthetically sophisticated deconstruction of the Soviet linguistic framework. A notable aspect of the Kazakh tricksters’ art practice involved the parody of “state” texts, including party manifestos, official statements, and instructions. According to the author, among the various local manifestations of tricksterism in the post-Soviet realm, the contributions of Kazakh artists are the most distinguished by their originality, intermediality in their execution, and discernible predictive implications. Представлен анализ трикстерства как идеологической стратегии и эстетического принципа в арт-практике представителей актуального искусства Казахстана конца ХХ в. Зияхана Шайгильдинова (Шай-Зии, 1950–2000), Сергея Маслова (1952–2002) и Вадима Ганжи (род. 1956). Отмечено, что пост-советское трикстерство, остаточные следы которого до сих пор обнаруживаются в культурном пространстве бывших республик СССР, было реакцией на сложившиеся социальные проблемы. Раскрыто своеобразие зарождения и развития трикстерства в Казахстане, заключающееся в том, что оно проявилось исключительно как манифестация актуального искусства, в котором соединялись социальные установки и текстоцентрическая эстетика позднесоветской и постсоветской протестной практики. Выявлены значимые особенности арт-трикстерства: протестная идеология, текстоцентричность (литературоцентричность) в эстетической организации художественной акции. Художественная практика названных представителей направления хронологически вписывается в период становления поставангарда и созвучна эстетике постмодернизма. Казахстанские авторы впервые в социо-культурной практике страны говорили новым языком о времени и о себе, важной для них становилась риторика социального высказывания. Очевидна присущая им оригинальная и эстетически выстроенная деконструкция «советского» языка. Особое место в арт-практике казахстанских трикстеров занимали пародии на «государственные» тексты – партийные манифесты, заявления, инструкции. Среди всех локальных проявлений трикстерства в постсоветском пространстве опыт казахстанских художников, по мнению автора, оказался наиболее оригинальным, интермедиальным по исполнению и имел несомненный прогностический эффект. The article was submitted on 19.08.2024. |
| Druh dokumentu: | Article |
| Popis súboru: | application/pdf |
| Jazyk: | Russian |
| DOI: | 10.15826/qr.2025.3.1012 |
| Prístupová URL adresa: | https://elar.urfu.ru/handle/10995/146160 |
| Rights: | CC BY |
| Prístupové číslo: | edsair.od.......917..c010372b8f5cb9066babd039bd434092 |
| Databáza: | OpenAIRE |
Nájsť tento článok vo Web of Science | Abstrakt: | This article provides an analysis of tricksterism as both an ideological strategy and an aesthetic principle within the art practices of notable contemporary Kazakh artists of the late twentieth century, namely, Ziyakhan Shaigyldinov (Shay Ziya, 1950–2000), Sergey Maslov (1952–2002), and Vadim Ganzha (b. 1956). The author observes that post-Soviet tricksterism, which is still evident in the cultural landscape of the former Soviet republics, emerged as a natural response to the prevailing social conditions of the time. The article describes the distinctiveness of the emergence and evolution of tricksterism in Kazakhstan. It discusses how this phenomenon manifested in the post-Soviet era through contemporary art forms, which combined social commentary with the text-centric aesthetics typical of Soviet protest practices. This topic has not yet been the focus of any cultural anthropological analysis. The author delineates the fundamental characteristics of art tricksterism, encompassing protest ideology and the centrality of text and literature in the aesthetic structuring of artistic actions. In numerous respects, the artistic practices of the representatives of the movement chronologically align with the development of the post-avant-garde period and, most significantly, echo the aesthetics of postmodernism. For the first time, Kazakh artists employed a novel language to discuss time and their identity within the sociocultural practice of the country. In this language, the rhetoric of social expression gained prominence alongside the innovative and aesthetically sophisticated deconstruction of the Soviet linguistic framework. A notable aspect of the Kazakh tricksters’ art practice involved the parody of “state” texts, including party manifestos, official statements, and instructions. According to the author, among the various local manifestations of tricksterism in the post-Soviet realm, the contributions of Kazakh artists are the most distinguished by their originality, intermediality in their execution, and discernible predictive implications.<br />Представлен анализ трикстерства как идеологической стратегии и эстетического принципа в арт-практике представителей актуального искусства Казахстана конца ХХ в. Зияхана Шайгильдинова (Шай-Зии, 1950–2000), Сергея Маслова (1952–2002) и Вадима Ганжи (род. 1956). Отмечено, что пост-советское трикстерство, остаточные следы которого до сих пор обнаруживаются в культурном пространстве бывших республик СССР, было реакцией на сложившиеся социальные проблемы. Раскрыто своеобразие зарождения и развития трикстерства в Казахстане, заключающееся в том, что оно проявилось исключительно как манифестация актуального искусства, в котором соединялись социальные установки и текстоцентрическая эстетика позднесоветской и постсоветской протестной практики. Выявлены значимые особенности арт-трикстерства: протестная идеология, текстоцентричность (литературоцентричность) в эстетической организации художественной акции. Художественная практика названных представителей направления хронологически вписывается в период становления поставангарда и созвучна эстетике постмодернизма. Казахстанские авторы впервые в социо-культурной практике страны говорили новым языком о времени и о себе, важной для них становилась риторика социального высказывания. Очевидна присущая им оригинальная и эстетически выстроенная деконструкция «советского» языка. Особое место в арт-практике казахстанских трикстеров занимали пародии на «государственные» тексты – партийные манифесты, заявления, инструкции. Среди всех локальных проявлений трикстерства в постсоветском пространстве опыт казахстанских художников, по мнению автора, оказался наиболее оригинальным, интермедиальным по исполнению и имел несомненный прогностический эффект.<br />The article was submitted on 19.08.2024. |
|---|---|
| DOI: | 10.15826/qr.2025.3.1012 |