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El encuentro entre educación monástica y lectura de los clásicos en las Institutiones divinae et saeculares de Flavio Casiodoro

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Podrobná bibliografie
Název: El encuentro entre educación monástica y lectura de los clásicos en las Institutiones divinae et saeculares de Flavio Casiodoro
Autoři: Gabriel González Nares
Zdroj: Revista chilena de estudios medievales. :31-38
Informace o vydavateli: SciELO Agencia Nacional de Investigacion y Desarrollo (ANID), 2021.
Rok vydání: 2021
Témata: History, Sociology and Political Science, 4. Education, Studies on the Theology and Philosophy of Augustine, Social Sciences, FOS: Humanities, 16. Peace & justice, Christianity, FOS: Philosophy, ethics and religion, Christian-Muslim Relations in Historical Context, 3. Good health, Philosophy, Humanities, Ceremonial and Authority in Medieval Rome, Arts and Humanities, 10. No inequality, Art
Popis: À la fin de l'Empire romain d'Occident, au VIe siècle, les cultures classique et chrétienne se rencontrèrent d'abord dans les salles de classe des palais germaniques, puis dans les monastères. Ces derniers, furent le lieu de rencontre de deux manières de lire et de faire de l'herméneutique : la classique gréco-latine, lectio saecularis, et la chrétienne, lectio divina. Dans ce domaine surgit Flavius Cassiodore, ancien fonctionnaire romain-ostrogoth qui, devenu moine, propose un programme d'enseignement harmonieux de lectures académiques classiques et théologiques chrétiennes pour l'éducation des moines dans l'œuvre Institutiones divinae et saeculares. Cette proposition à © ductive fait suite à l'à © ducationchà © rtienne et clà © rique, qui complà ¨te les lectures ascétiques et thà © ologiques proposà © es par la Regula Sancti Benedicti et la Regula Magistri. L'article vise à clarifier les rà © sultats de cette rà © union et à montrer les lignes directrices que les deux donnent pour rà © solutionner le problà ¨ me du dialogue entre la foi et la raison. Il présente également quelques fruits de la collaboration qui a formé la culture monastique primitive, tels que : 1) la discipline de la lecture, 2) la considération des autorités hermétiques, 3) la formation du jugement et du goût, et 4) la formation technique dans la culture matérielle du livre.
Al final del Imperio romano de occidente, en el siglo VI, la cultura clásica y la cristiana se encon traron primero en las aulas de los palacios germánicos y luego en los monasterios. Estos últimos, fueron el lugar de encuentro de dos modos de leer y de hacer hermenéutica: la clásica grecola-tina, lectio saecularis, y la cristiana, lectio divina. En este ámbito surge Flavio Casiodoro, antiguo funcionario romano-ostrogodo que, convertido en monje, propone un programa de enseñanza armoniosa de lecturas académicas clásicas y teológicas cristianas para la educación de los monjes en la obra Institutiones divinae et saeculares. Esta propuesta educativa surge como síntesis de la educación cristiana y la clásica, que complemente las lecturas ascéticas y teológicas que proponen la Regula Sancti Benedicti y la Regula magistri. El artículo pretender aclarar los resultados de este encuentro, y mostrar las pautas que ambas dan para resolver el problema del diálogo entre la fe y la razón. Igualmente presenta algunos frutos de colaboración que formó la cultura monástica primitiva, tales como: 1) la disciplina lectora, 2) la consideración de las autoridades hermenéuticas, 3) la formación del juicio y del gusto, y 4) la formación técnica en la cultura material del libro.
At the end of the Western Roman Empire, in the sixth century, classical and Christian culture were first found in the classrooms of Germanic palaces and then in monasteries. The latter were the meeting place of two ways of reading and making hermeneutics: the Greek classical, lectio saecularis, and the Christian, lectio divina. In this area arises Flavius Cassiodorus, a former Roman-Ostrogothic official who, becoming a monk, proposes a program of harmonious teaching of classical and theological Christian academic readings for the education of monks in the work Institutiones divinae et saeculares. This educational proposal emerges as a synthesis of Christian and classical education, which complements the ascetic and theological readings proposed by the Regula Sancti Benedicti and the Regula magistri. The article aims to clarify the results of this meeting, and show the guidelines that both give to solve the problem of the dialogue between faith and reason. It also presents some fruits of collaboration that formed the primitive monastic culture, such as: 1) reading discipline, 2) the consideration of hermeneutic authorities, 3) the formation of judgment and taste, and 4) technical training in the material culture of the book.
في نهاية الإمبراطورية الرومانية الغربية، في القرن السادس، تم العثور على الثقافة الكلاسيكية والمسيحية لأول مرة في الفصول الدراسية للقصور الجرمانية ثم في الأديرة. كانت الأخيرة مكان التقاء طريقتين للقراءة وصنع التأويل: الكلاسيكية اليونانية، lectio saecularis، والمسيحية، lectio divina. في هذا المجال ينشأ فلافيوس كاسيودوروس، المسؤول الروماني القوطي السابق الذي، ليصبح راهبًا، يقترح برنامجًا للتدريس المتناغم للقراءات الأكاديمية المسيحية الكلاسيكية واللاهوتية لتعليم الرهبان في عمل المؤسسات الإلهية و saeculares. يظهر هذا الاقتراح التعليمي كتوليف للتعليم المسيحي والكلاسيكي، والذي يكمل القراءات التقشفية واللاهوتية التي اقترحها Regula Sancti Benedicti و Regula magistri. تهدف المقالة إلى توضيح نتائج هذا الاجتماع، وإظهار الإرشادات التي يقدمها كلاهما لحل مشكلة الحوار بين الإيمان والعقل. كما يقدم بعض ثمار التعاون التي شكلت الثقافة الرهبانية البدائية، مثل: 1) قراءة الانضباط، 2) النظر في السلطات التأويلية، 3) تشكيل الحكم والذوق، و 4) التدريب الفني في الثقافة المادية للكتاب.
Druh dokumentu: Article
Other literature type
Jazyk: English
ISSN: 0719-689X
DOI: 10.4067/s0719-689x2021000100031
DOI: 10.60692/b08n3-84e26
DOI: 10.60692/j109w-wgd03
Přístupová URL adresa: http://www.scielo.cl/pdf/rcem/n19/0719-689X-rcem-19-31.pdf
https://revistas.ugm.cl/index.php/rcem/article/download/345/331
https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=8056417
https://revistas.ugm.cl/index.php/rcem/article/view/345
https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/8056417.pdf
Rights: CC BY
Přístupové číslo: edsair.doi.dedup.....74cd515fe281e8848dea1c43568c2f05
Databáze: OpenAIRE
Popis
Abstrakt:À la fin de l'Empire romain d'Occident, au VIe siècle, les cultures classique et chrétienne se rencontrèrent d'abord dans les salles de classe des palais germaniques, puis dans les monastères. Ces derniers, furent le lieu de rencontre de deux manières de lire et de faire de l'herméneutique : la classique gréco-latine, lectio saecularis, et la chrétienne, lectio divina. Dans ce domaine surgit Flavius Cassiodore, ancien fonctionnaire romain-ostrogoth qui, devenu moine, propose un programme d'enseignement harmonieux de lectures académiques classiques et théologiques chrétiennes pour l'éducation des moines dans l'œuvre Institutiones divinae et saeculares. Cette proposition à © ductive fait suite à l'à © ducationchà © rtienne et clà © rique, qui complà ¨te les lectures ascétiques et thà © ologiques proposà © es par la Regula Sancti Benedicti et la Regula Magistri. L'article vise à clarifier les rà © sultats de cette rà © union et à montrer les lignes directrices que les deux donnent pour rà © solutionner le problà ¨ me du dialogue entre la foi et la raison. Il présente également quelques fruits de la collaboration qui a formé la culture monastique primitive, tels que : 1) la discipline de la lecture, 2) la considération des autorités hermétiques, 3) la formation du jugement et du goût, et 4) la formation technique dans la culture matérielle du livre.<br />Al final del Imperio romano de occidente, en el siglo VI, la cultura clásica y la cristiana se encon traron primero en las aulas de los palacios germánicos y luego en los monasterios. Estos últimos, fueron el lugar de encuentro de dos modos de leer y de hacer hermenéutica: la clásica grecola-tina, lectio saecularis, y la cristiana, lectio divina. En este ámbito surge Flavio Casiodoro, antiguo funcionario romano-ostrogodo que, convertido en monje, propone un programa de enseñanza armoniosa de lecturas académicas clásicas y teológicas cristianas para la educación de los monjes en la obra Institutiones divinae et saeculares. Esta propuesta educativa surge como síntesis de la educación cristiana y la clásica, que complemente las lecturas ascéticas y teológicas que proponen la Regula Sancti Benedicti y la Regula magistri. El artículo pretender aclarar los resultados de este encuentro, y mostrar las pautas que ambas dan para resolver el problema del diálogo entre la fe y la razón. Igualmente presenta algunos frutos de colaboración que formó la cultura monástica primitiva, tales como: 1) la disciplina lectora, 2) la consideración de las autoridades hermenéuticas, 3) la formación del juicio y del gusto, y 4) la formación técnica en la cultura material del libro.<br />At the end of the Western Roman Empire, in the sixth century, classical and Christian culture were first found in the classrooms of Germanic palaces and then in monasteries. The latter were the meeting place of two ways of reading and making hermeneutics: the Greek classical, lectio saecularis, and the Christian, lectio divina. In this area arises Flavius Cassiodorus, a former Roman-Ostrogothic official who, becoming a monk, proposes a program of harmonious teaching of classical and theological Christian academic readings for the education of monks in the work Institutiones divinae et saeculares. This educational proposal emerges as a synthesis of Christian and classical education, which complements the ascetic and theological readings proposed by the Regula Sancti Benedicti and the Regula magistri. The article aims to clarify the results of this meeting, and show the guidelines that both give to solve the problem of the dialogue between faith and reason. It also presents some fruits of collaboration that formed the primitive monastic culture, such as: 1) reading discipline, 2) the consideration of hermeneutic authorities, 3) the formation of judgment and taste, and 4) technical training in the material culture of the book.<br />في نهاية الإمبراطورية الرومانية الغربية، في القرن السادس، تم العثور على الثقافة الكلاسيكية والمسيحية لأول مرة في الفصول الدراسية للقصور الجرمانية ثم في الأديرة. كانت الأخيرة مكان التقاء طريقتين للقراءة وصنع التأويل: الكلاسيكية اليونانية، lectio saecularis، والمسيحية، lectio divina. في هذا المجال ينشأ فلافيوس كاسيودوروس، المسؤول الروماني القوطي السابق الذي، ليصبح راهبًا، يقترح برنامجًا للتدريس المتناغم للقراءات الأكاديمية المسيحية الكلاسيكية واللاهوتية لتعليم الرهبان في عمل المؤسسات الإلهية و saeculares. يظهر هذا الاقتراح التعليمي كتوليف للتعليم المسيحي والكلاسيكي، والذي يكمل القراءات التقشفية واللاهوتية التي اقترحها Regula Sancti Benedicti و Regula magistri. تهدف المقالة إلى توضيح نتائج هذا الاجتماع، وإظهار الإرشادات التي يقدمها كلاهما لحل مشكلة الحوار بين الإيمان والعقل. كما يقدم بعض ثمار التعاون التي شكلت الثقافة الرهبانية البدائية، مثل: 1) قراءة الانضباط، 2) النظر في السلطات التأويلية، 3) تشكيل الحكم والذوق، و 4) التدريب الفني في الثقافة المادية للكتاب.
ISSN:0719689X
DOI:10.4067/s0719-689x2021000100031