«Список Липского»: к вопросу об изучении нанайского шаманизма
Gespeichert in:
| Titel: | «Список Липского»: к вопросу об изучении нанайского шаманизма |
|---|---|
| Verlagsinformationen: | Труды института истории, археологии и этнографии ДВО РАН, 2023. |
| Publikationsjahr: | 2023 |
| Schlagwörter: | репрессированные шаманы, the Nanay, the Lower Amur shamanism, нанайцы, коренные народы бассейна Нижнего Амура, А.Н. Липский, indigenous peoples of Lower Amur basin, repressed shamans, нижнеамурский шаманизм, A.N. Lipskiy |
| Beschreibung: | The article focuses on one of the important aspects of the traditional culture of the indigenous peoples of the Lower Amur basin. It’s the shamanism. Based on expert assessments, it is stated that active field ethnographic studies of Lower Amur shamanism have been completed. The question of possible directions for studying this phenomenon in modern conditions is being discussed. It is proposed to pay attention to the personal biographies of shamans whose life passed in the pre-revolutionary and Soviet period. The very weak knowledge of this topic in Russian historiography is emphasized. As a demonstration of the potential of such a vector of research, only one of many previously unpublished archival documents is involved. The article focuses on the List of the Nanay Shamans of 1936, made by the well-known Far Eastern ethnographer A.N. Lipskiy (1890—1973). Based on this source and the conclusions of some researchers, the issue of the number and activities of shamans in the 1930s. among the Nanay — the largest among the indigenous Lower Amur peoples. The general historical background of this time is characterized. The origin and content of the List of the Nanay Shamans is analyzed. It is emphasized that the information available there — along with the study of family histories, genealogies and collections — makes it possible to continue research into the institute of shamanism among the peoples of this region at present. Cтатья посвящена одному из важных аспектов традиционной культуры коренных народов бассейна Нижнего Амура — шаманизму. На основе экспертных оценок констатируется факт окончания активных полевых этнографических исследований нижнеамурского шаманизма. Обсуждается вопрос о возможных направлениях изучения этого феномена в современных условиях. Предлагается обратить внимание на биографии шаманов, чья жизнь прошла в дореволюционный и советский период. Подчёркивается очень слабая изученность этой темы в отечественной историографии. В качестве демонстрации потенциала такого вектора исследований привлекается всего один из многих, ранее не публиковавшихся архивных документов — «Предварительный список шаманов Нанайского района» (далее — «Список Липского»), сделанный в 1936 г. известным дальневосточным этнографом А.Н. Липским (1890—1973). На основе этого источника с привлечением выводов некоторых исследователей рассматривается вопрос о численности и деятельности шаманов в 1930-е гг. у нанайцев — самого многочисленного среди коренных нижнеамурских народов. Характеризуется общий исторический фон этого времени. Анализируется происхождение и содержание «Списка Липского». Подчёркивается, что имеющаяся там информация — наряду с изучением семейных историй, генеалогий и коллекций — даёт возможность продолжать исследования института шаманизма у народов этого региона и в настоящее время. |
| Publikationsart: | Research |
| DOI: | 10.24412/2658-5960-2023-40-45-60 |
| Rights: | CC BY |
| Dokumentencode: | edsair.doi...........ffcd804a281eb142c416f73bf59dc6c7 |
| Datenbank: | OpenAIRE |
Nájsť tento článok vo Web of Science | Abstract: | The article focuses on one of the important aspects of the traditional culture of the indigenous peoples of the Lower Amur basin. It’s the shamanism. Based on expert assessments, it is stated that active field ethnographic studies of Lower Amur shamanism have been completed. The question of possible directions for studying this phenomenon in modern conditions is being discussed. It is proposed to pay attention to the personal biographies of shamans whose life passed in the pre-revolutionary and Soviet period. The very weak knowledge of this topic in Russian historiography is emphasized. As a demonstration of the potential of such a vector of research, only one of many previously unpublished archival documents is involved. The article focuses on the List of the Nanay Shamans of 1936, made by the well-known Far Eastern ethnographer A.N. Lipskiy (1890—1973). Based on this source and the conclusions of some researchers, the issue of the number and activities of shamans in the 1930s. among the Nanay — the largest among the indigenous Lower Amur peoples. The general historical background of this time is characterized. The origin and content of the List of the Nanay Shamans is analyzed. It is emphasized that the information available there — along with the study of family histories, genealogies and collections — makes it possible to continue research into the institute of shamanism among the peoples of this region at present.<br />Cтатья посвящена одному из важных аспектов традиционной культуры коренных народов бассейна Нижнего Амура — шаманизму. На основе экспертных оценок констатируется факт окончания активных полевых этнографических исследований нижнеамурского шаманизма. Обсуждается вопрос о возможных направлениях изучения этого феномена в современных условиях. Предлагается обратить внимание на биографии шаманов, чья жизнь прошла в дореволюционный и советский период. Подчёркивается очень слабая изученность этой темы в отечественной историографии. В качестве демонстрации потенциала такого вектора исследований привлекается всего один из многих, ранее не публиковавшихся архивных документов — «Предварительный список шаманов Нанайского района» (далее — «Список Липского»), сделанный в 1936 г. известным дальневосточным этнографом А.Н. Липским (1890—1973). На основе этого источника с привлечением выводов некоторых исследователей рассматривается вопрос о численности и деятельности шаманов в 1930-е гг. у нанайцев — самого многочисленного среди коренных нижнеамурских народов. Характеризуется общий исторический фон этого времени. Анализируется происхождение и содержание «Списка Липского». Подчёркивается, что имеющаяся там информация — наряду с изучением семейных историй, генеалогий и коллекций — даёт возможность продолжать исследования института шаманизма у народов этого региона и в настоящее время. |
|---|---|
| DOI: | 10.24412/2658-5960-2023-40-45-60 |