Концепт ааһ ‘пиала’ в лингвокультуре калмыков
Uložené v:
| Názov: | Концепт ааһ ‘пиала’ в лингвокультуре калмыков |
|---|---|
| Autori: | Галина Борисовна Есенова, Тамара Саранговна Есенова |
| Zdroj: | Новые исследования Тувы, Iss 4, Pp 417-435 (2025) |
| Informácie o vydavateľovi: | Novye Issledovaniâ Tuvy, 2025. |
| Rok vydania: | 2025 |
| Zbierka: | LCC:Communities. Classes. Races |
| Predmety: | калмыки, калмыцкий язык, калмыцкая культура, материальная культура, концепт культуры, ааh, пиала, компонент концепта, Communities. Classes. Races, HT51-1595 |
| Popis: | В статье анализируется «ааһ» ‘пиала’ как концепт калмыцкой лингвокультуры. Теоретико-методологическую основу статьи составили положения российской лингвоконцептологии. Источниковой базой выступил языковой материал, извлеченный методом сплошной выборки из существующих лексикографических источников калмыцкого языка, словарей родственных языков, а также материалы эссе, записанные респондентами-калмыками в июле 2025 г. в г. Элисте (Калмыкия). Установлено, что в калмыцком языке концепт «ааһ» ‘пиала’ имеет вариативное выражение, характеризующее «ааh» с точки зрения: а) материала, б) формы, в) размера, г) функции. В современной калмыцкой речи наиболее часто используемыми обозначениями являются лексемы «ааһ» и «шаазӊ», именем концепта — «ааһ». Ядро концепта — лексема «ааh»; системные синонимы — «цөгц», «шаазӊ», периферия — «бадр», «мандл», «савл», «тагш», «цоома», «цар». Понятийное содержание концепта: чашка, предназначенная для чая, подношения на алтаре, сделанная из дерева, фарфора, фаянса. Перцептивно-образная сторона концепта: целая, чистая чашка, до краев наполненная чаем, ассоциирующаяся со счастьем. Ценностный компонент неразрывно связан с содержимым «ааһ» — «цә» ‘чай’, который относится к «цаһан идән» ‘белая, счастливая пища’, и указывает на важное место концепта в культуре калмыков. Это объясняет использование «ааһ» в обыденной жизни калмыков, знаковых ритуалах, обычаях, поведенческих установках, текстах. В сознании современных калмыков «модн ааһ», «мөӊгн ааһ», «агч ааһ» ассоциируются с кочевым прошлым народа, мужчинами-скотоводами, воинами, «цөгц ааһ» — духовной сферой. В концепте «ааһ» ‘пиала’ отражаются особенности кочевой жизни калмыков, природная среда, верования, контакты с другими народами, образ мышления. Концепт прошел длительный период «оязыковления» и осмысления в лингвокультуре, сохранив за собой статус глубоко этничного, культурно нагруженного знака. |
| Druh dokumentu: | article |
| Popis súboru: | electronic resource |
| Jazyk: | Russian |
| ISSN: | 2079-8482 |
| Relation: | https://nit.tuva.asia/nit/article/view/1556; https://doaj.org/toc/2079-8482 |
| DOI: | 10.25178/nit.2025.4.22 |
| Prístupová URL adresa: | https://doaj.org/article/0bace8ff863241a091c6ad6138dba527 |
| Prístupové číslo: | edsdoj.0bace8ff863241a091c6ad6138dba527 |
| Databáza: | Directory of Open Access Journals |
Nájsť tento článok vo Web of Science | Abstrakt: | В статье анализируется «ааһ» ‘пиала’ как концепт калмыцкой лингвокультуры. Теоретико-методологическую основу статьи составили положения российской лингвоконцептологии. Источниковой базой выступил языковой материал, извлеченный методом сплошной выборки из существующих лексикографических источников калмыцкого языка, словарей родственных языков, а также материалы эссе, записанные респондентами-калмыками в июле 2025 г. в г. Элисте (Калмыкия). Установлено, что в калмыцком языке концепт «ааһ» ‘пиала’ имеет вариативное выражение, характеризующее «ааh» с точки зрения: а) материала, б) формы, в) размера, г) функции. В современной калмыцкой речи наиболее часто используемыми обозначениями являются лексемы «ааһ» и «шаазӊ», именем концепта — «ааһ». Ядро концепта — лексема «ааh»; системные синонимы — «цөгц», «шаазӊ», периферия — «бадр», «мандл», «савл», «тагш», «цоома», «цар». Понятийное содержание концепта: чашка, предназначенная для чая, подношения на алтаре, сделанная из дерева, фарфора, фаянса. Перцептивно-образная сторона концепта: целая, чистая чашка, до краев наполненная чаем, ассоциирующаяся со счастьем. Ценностный компонент неразрывно связан с содержимым «ааһ» — «цә» ‘чай’, который относится к «цаһан идән» ‘белая, счастливая пища’, и указывает на важное место концепта в культуре калмыков. Это объясняет использование «ааһ» в обыденной жизни калмыков, знаковых ритуалах, обычаях, поведенческих установках, текстах. В сознании современных калмыков «модн ааһ», «мөӊгн ааһ», «агч ааһ» ассоциируются с кочевым прошлым народа, мужчинами-скотоводами, воинами, «цөгц ааһ» — духовной сферой. В концепте «ааһ» ‘пиала’ отражаются особенности кочевой жизни калмыков, природная среда, верования, контакты с другими народами, образ мышления. Концепт прошел длительный период «оязыковления» и осмысления в лингвокультуре, сохранив за собой статус глубоко этничного, культурно нагруженного знака. |
|---|---|
| ISSN: | 20798482 |
| DOI: | 10.25178/nit.2025.4.22 |