In EDS ansehen

О ЦЕННОСТИ В ТРЕХ ОНТОЛОГИЧЕСКИХ АСПЕКТАХ: К МЕТОДОЛОГИИ ФИЛОСОФСКОАНТРОПОЛОГИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ

Gespeichert in:
Bibliographische Detailangaben
Titel: О ЦЕННОСТИ В ТРЕХ ОНТОЛОГИЧЕСКИХ АСПЕКТАХ: К МЕТОДОЛОГИИ ФИЛОСОФСКОАНТРОПОЛОГИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ
Verlagsinformationen: Вестник Московского городского педагогического университета. Серия: Философские науки, 2025.
Publikationsjahr: 2025
Schlagwörter: образец, аксиологическое Я, model, interest, ценность, Mine, lifeworld, value, axiological I, personality, Мое, Other, интерес, жизненный мир, Другой, личность
Beschreibung: In the modern world, the question of personality and its values is becoming more and more topical. Calls for gaining self-understanding, spirituality, and for the preservation of traditional values, coming from official sources, are becoming heard with higher frequency. In this respect, the problem of clarifying the semantics of value acquires the highest degree of relevance, one to fully express its socio-ontological nature. The research presents value as a phenomenon with a threefold basis to it, pointing out its inner — transcendental-phenomenological side and its outer — objective-ideal side. Both sides of value are conceptually connected through the area of practical human activity, which serves as a link between subjective and objective axiology. Thus, value appears in three forms. On the one hand, it is a noematic meaning of ‘lifeworld’, as claim E. Husserl and N. M. Smirnova. In this form, value manifests itself in the self-conscious axiological I, which includes a hierarchically structured active area of subjective life meanings (Mine), as well as the Other as a special kind of inner value. On the other hand, value takes the ideal form of a model, or an ideal capable of alienation into the objective social space. In this case, it acquires autonomy and independently attaches itself to the subject, as evidenced by the theories of P. Bourdieu and A. A. Ivin. Finally, from a praxeological point of view, can be described as a social interest of personality determined by the motive, the purpose and the means of social action as a rational and value-oriented human behavior. This understanding of value is highlighted in the works of M. Weber, A. Schutz and T. Parsons.
В современных реалиях все острее встает вопрос о человеке как личности и его ценностях. Из официальных источников все чаще слышны призывы к обретению самосознания и духовности, сохранению традиционных ценностей. В связи с этим высшую степень релевантности приобретает проблема прояснения семантики ценности, причем такой, в котором бы в полной мере была выражена ее социальноонтологическая природа. В проведенном исследовании ценность представляется как явление с трояким основанием. Выделяется ее внутренняя — трансцендентально-феноменологическая сторона, и внешняя — объективно-идеальная. Обе ипостаси ценности концептуально соединяются через плоскость практической деятельности человека, служащей связью между субъективной и объективной аксиологией. Таким образом, ценность предстает в трех формах. С одной стороны, она есть ноэматический смысл жизненного мира, о чем пишут Э. Гуссерль и Н. М. Смирнова. В таком виде ценность проявляется в самосознающем аксиологическом Я, включающем иерархически выстроенную активную область субъективных жизненных смыслов (Мое), а также Другого как особый вид внутренней ценности. С другой стороны, ценность может принимать идеальную форму образца, или идеала, способного к отчуждению в объективное социальное пространство. В таком случае она приобретает автономность и самостоятельно приобщается к субъекту, о чем свидетельствуют теории П. Бурдье и А. А. Ивина. Наконец, с праксеологической точки зрения ценность представляет собой социальный интерес личности, обусловленный мотивом, целью и средствами социального действия как рационально-ценностного поведения человека. Такое понимание ценности освещается в трудах М. Вебера, А. Шюца и Т. Парсонса.
Publikationsart: Research
DOI: 10.24412/2078-9238-2025-153-63-78
Rights: CC BY
Dokumentencode: edsair.doi...........19fd38c47d43f705664fdb07ae9cc2cc
Datenbank: OpenAIRE
Beschreibung
Abstract:In the modern world, the question of personality and its values is becoming more and more topical. Calls for gaining self-understanding, spirituality, and for the preservation of traditional values, coming from official sources, are becoming heard with higher frequency. In this respect, the problem of clarifying the semantics of value acquires the highest degree of relevance, one to fully express its socio-ontological nature. The research presents value as a phenomenon with a threefold basis to it, pointing out its inner — transcendental-phenomenological side and its outer — objective-ideal side. Both sides of value are conceptually connected through the area of practical human activity, which serves as a link between subjective and objective axiology. Thus, value appears in three forms. On the one hand, it is a noematic meaning of ‘lifeworld’, as claim E. Husserl and N. M. Smirnova. In this form, value manifests itself in the self-conscious axiological I, which includes a hierarchically structured active area of subjective life meanings (Mine), as well as the Other as a special kind of inner value. On the other hand, value takes the ideal form of a model, or an ideal capable of alienation into the objective social space. In this case, it acquires autonomy and independently attaches itself to the subject, as evidenced by the theories of P. Bourdieu and A. A. Ivin. Finally, from a praxeological point of view, can be described as a social interest of personality determined by the motive, the purpose and the means of social action as a rational and value-oriented human behavior. This understanding of value is highlighted in the works of M. Weber, A. Schutz and T. Parsons.<br />В современных реалиях все острее встает вопрос о человеке как личности и его ценностях. Из официальных источников все чаще слышны призывы к обретению самосознания и духовности, сохранению традиционных ценностей. В связи с этим высшую степень релевантности приобретает проблема прояснения семантики ценности, причем такой, в котором бы в полной мере была выражена ее социальноонтологическая природа. В проведенном исследовании ценность представляется как явление с трояким основанием. Выделяется ее внутренняя — трансцендентально-феноменологическая сторона, и внешняя — объективно-идеальная. Обе ипостаси ценности концептуально соединяются через плоскость практической деятельности человека, служащей связью между субъективной и объективной аксиологией. Таким образом, ценность предстает в трех формах. С одной стороны, она есть ноэматический смысл жизненного мира, о чем пишут Э. Гуссерль и Н. М. Смирнова. В таком виде ценность проявляется в самосознающем аксиологическом Я, включающем иерархически выстроенную активную область субъективных жизненных смыслов (Мое), а также Другого как особый вид внутренней ценности. С другой стороны, ценность может принимать идеальную форму образца, или идеала, способного к отчуждению в объективное социальное пространство. В таком случае она приобретает автономность и самостоятельно приобщается к субъекту, о чем свидетельствуют теории П. Бурдье и А. А. Ивина. Наконец, с праксеологической точки зрения ценность представляет собой социальный интерес личности, обусловленный мотивом, целью и средствами социального действия как рационально-ценностного поведения человека. Такое понимание ценности освещается в трудах М. Вебера, А. Шюца и Т. Парсонса.
DOI:10.24412/2078-9238-2025-153-63-78